POR:
IVÀN DELGADO MARTÌNEZ
Cuando el presidente Rafael Correa tilda a ciertos medios y a periodistas de sicarios de la tinta y la palabra en sus comparecencias sabatinas, catalogadas "INSULTADERA DE LOS SÀBADOS", recurre al eufemismo como recurso, para calificar de sicarios de tinta a los llamados medios "libres" e "independientes", que dizque defiende la libertad de expresiòn; pero que todos sabemos limitan el derecho a la opiniòn y a la informaciòn veraz, oportuna, contextualizada y con responsabilidad ulterior.En el fondo, como a la postre ha quedado demostrado hasta el cansancio, es que personas como Emilio Palacio y un grupo de "comunicadores" muy bien billetados, catalogados peyorativamente como periodistas estrellas, se dedican a troche moche al pretender desacreditar al presidente Correa, a la revoluciòn ciudadano y al socialismo del siglo XXI, por encargo de la oligarquìa y de los poderes invisibles, llamados tambièn poderes fàcticos, en asocio con el imperio y las corporaciones trasnacionales, con la finalidad de frenar al "socialismo carnìvoro" que pone en peligro al capitalismo "salvaje" y "cìnico" del que son usufructuarios.En carta a un conocido director y dueño de un importante medio de comunicaciòn decìa, respecto al affaire Correa-Palacio-Universo, que debido al sonado juicio instaurado por injuria temeraria y calumniosa, era necesario mejorar el nivel de informaciòn y comunicaciòn, para desde esa perspectiva ir creando el ambiente apropiado para el ejercicio de un periodismo objetivo, plural, responsable y ajustado a valores èticos".Tambièn sugerì, coincidiendo con la "CRÒNICA DE UN CORREAZO ANUNCIADO" donde Carlos H. Bruch expresa haber aconsejado a los directivos de Diario El Universo para que mejore su rol comunicacional deteriorado por sus "consiglieris", a otro conocido director y dueño de un diario importante, en el sentido de que es necesario corregir procedimiento, salvando las distancias y los desacuerdos. En esa oportunidad me permitì hacer observaciones en la intenciòn de mejorar la lìnea editorial, porque me parecìa muy cargada en favor de la oposiciòn cerril con evidentes fallas argumentales.De modo tal que llamar a ciertos medios terroristas mediàticos y sicarios de la tinta y la palabra, no es simplemente un eufemismo, un recursos retòrico, sino un calificativo acertado que encaja como anillo al dedo, dado la virulencia, la falta de ètica y profesionalismo conque asumen el rol de desinformar, agredir, distorsionar la verdad y convertir al periodismo en "UNA CARNICERÌA MEDIÀTICA".
Portoviejo, 25 de julio de 2011
jueves, 28 de julio de 2011
martes, 26 de julio de 2011
LA POLÌTICA Y LA POLITIQUERÌA
POR:
IVÀN DELGADO MARTÌNEZ
Debatir sobre la polìtica considerada ciencia del gobierno de los Estados, indiscutiblemente es una manera eficaz para la acciòn y un mètodo idòneo para instrumentar la democracia plena. Del mismo modo, criticar la politiquerìa, que constituye perversiòn y una burda banalización del llamado arte y ciencia de gobernar en sentido de los altos objetivos nacionales, nos obliga al análisis sereno y a la crìtica firme sobre estas pràcticas perversas en bien de los objetivos superiores de este proyecto ciudadano que busca construir la patria nueva.
A manera de apoyo respecto al tema señalado, es pertinente indicar "que hay hombres que hacen polìtica y otros que en vez de hacerla se dedican a pensar sobre ella". Por esta razòn Torcuato Fernàndez-Miranda dice que J.J. Rousseau, no sin cierto humor, señalaba esa distinciòn al comienzo del "Contrato Social": "Se me preguntarà si soy prìncipe o legislador para escribir sobre polìtica. Yo respondo que no, y precisamente por esto por lo que escribo sobre polìtica. Si fuera prìncipe o legislador no perderìa el tiempo en decir que que hay que hacer; lo harìa o me callarìa".
Por tanto la actividad polìtica sustentada en el saber, el pensar y el debatir polìtico, comunmente es la forma moderna de dar soporte a la actividad de los partidos y organizaciones encargadas de llevar a cabo las demandas ciudadanas que aspiramos una sociedad màs justa, participativa y èticamente organizada; pero el manejo demagògico, clientelar y por ende polìtiquero, ùnicamente sirve para distorsionar y estimular al polìtica improvisado que, como afirma Facundo Cabral: "Es el màs peligroso de los boludos, porque el boludo demagògico piensa que el pueblo es boludo".
Para evitar degenerar la polìtica y convertirla en tosca politiquerìa,
como ha venido ocurriendo (con las excepciones de la regla) es necesario llevar el debate polìtico a la plaza pùblica y pensar seriamente en la organizaciòn del partido y/o el movimiento con estructura sòlida y con una militancia ideològicamente bien informada y disciplinada, puesto que, es necesario insistir, sin partido polìtico el ejercicio del poder tiende a complicarse. La polìtica -entonces- "està encaminada a construir un orden que ha de ser entendido como un orden fundamental, esto es, aquel en que reposa la armonìa y vida del grupo".
Portoviejo, 24 de julio de 2011
IVÀN DELGADO MARTÌNEZ
Debatir sobre la polìtica considerada ciencia del gobierno de los Estados, indiscutiblemente es una manera eficaz para la acciòn y un mètodo idòneo para instrumentar la democracia plena. Del mismo modo, criticar la politiquerìa, que constituye perversiòn y una burda banalización del llamado arte y ciencia de gobernar en sentido de los altos objetivos nacionales, nos obliga al análisis sereno y a la crìtica firme sobre estas pràcticas perversas en bien de los objetivos superiores de este proyecto ciudadano que busca construir la patria nueva.
A manera de apoyo respecto al tema señalado, es pertinente indicar "que hay hombres que hacen polìtica y otros que en vez de hacerla se dedican a pensar sobre ella". Por esta razòn Torcuato Fernàndez-Miranda dice que J.J. Rousseau, no sin cierto humor, señalaba esa distinciòn al comienzo del "Contrato Social": "Se me preguntarà si soy prìncipe o legislador para escribir sobre polìtica. Yo respondo que no, y precisamente por esto por lo que escribo sobre polìtica. Si fuera prìncipe o legislador no perderìa el tiempo en decir que que hay que hacer; lo harìa o me callarìa".
Por tanto la actividad polìtica sustentada en el saber, el pensar y el debatir polìtico, comunmente es la forma moderna de dar soporte a la actividad de los partidos y organizaciones encargadas de llevar a cabo las demandas ciudadanas que aspiramos una sociedad màs justa, participativa y èticamente organizada; pero el manejo demagògico, clientelar y por ende polìtiquero, ùnicamente sirve para distorsionar y estimular al polìtica improvisado que, como afirma Facundo Cabral: "Es el màs peligroso de los boludos, porque el boludo demagògico piensa que el pueblo es boludo".
Para evitar degenerar la polìtica y convertirla en tosca politiquerìa,
como ha venido ocurriendo (con las excepciones de la regla) es necesario llevar el debate polìtico a la plaza pùblica y pensar seriamente en la organizaciòn del partido y/o el movimiento con estructura sòlida y con una militancia ideològicamente bien informada y disciplinada, puesto que, es necesario insistir, sin partido polìtico el ejercicio del poder tiende a complicarse. La polìtica -entonces- "està encaminada a construir un orden que ha de ser entendido como un orden fundamental, esto es, aquel en que reposa la armonìa y vida del grupo".
Portoviejo, 24 de julio de 2011
lunes, 25 de julio de 2011
EL BONAPARTISMO
POR:
IVÀN DELGADO MARTÌNEZ
Opositores a las nuevas tendencias polìtico-democràticas de Amèrica Latina y el Caribe, consideran que la mayorìa de sus lìderes, que han optado oportunamente por el socialismo del siglo XXI o por posturas menos dòciles ante el imperio, se suman a las tendencias autoritarias, a las que fuera de contexto llaman populistas y caudillistas con fuertes convicciones "bonapartistas" y "cesaristas", que acabaràn -dicen- con la tradiciòn democrático-liberal-burgùesa representativa imperante hasta hace poco al sur del continente.
Estos gobiernos nacionalistas y patriòticos de tendencia socialista y democráticos herederos del liberalismo libertario, que sostienen la tesis de la Patria Grande plantean ahora, fieles al pensamiento bolivariano, nuevas formas de incersiòn econòmica, paradigmas modernos en lo social y apuestan a maneras novedosas en lo ètico-cultural, para romper con los viejos y viciosos mètodos teòrico-polìticos heredados de las oligarquìas dominantes, de los populismos perniciosos y de las dictaduras gorilas que asolaron el sur de Amèrica.
Aquì sì, emparentados con las tendencias fascistas de una suerte de bonapartismo y cesarismo que viviò, por ejemplo, en carne propia Antonio Gransci en Italia, quien fue encarcelado por oponerse a la dictadura de Benito Mussolini. Gransci considera a esta forma fascista como manifestaciòn burguesa del cesarismo... Coincidentes -entonces- con los criterios de pensadores como Pierre J. Proudhon, Leòn Trotsky con su anti estalinismo y otros, como Carlos Marx que, por ejemplo, sostuvo que el cesarismo (o el bonapartismo) "es un concepto que no se ajuste a la nueva realidad, constituyèndose en una comparaciòn històrica forzada".
Al respecto de los temas abordados desde diferentes vertientes polìticas, cabe señalar la tesis de la muerte del espìritu de Spengler, en la obra "LA DECADENCIA DE OCCIDENTE" (que podemos comparar con a la muerte de las ideologìas o el fin de la historia de Francis Fukuyama), que
sostiene que "el cesarismo lo ùnico que significa algo que es poder personal que ejercen por su capacidades el Cesar o, en su lugar, un hombre apto. El mundo, colmado de formas perfectas, reingresa en lo primitivo, en lo còsmico a histórico..."
Realmente es mucho lo que respecto al cesarismo y al bonapartismo se puede debatir, para impulsar la polèmica sobre el autoritarismo, la democracia plebiscitaria y demàs corrientes polìticas propuestas al calor del impulso del socialismo del siglo XXI poco o casi nada difundido y socializado; pero lo que no es aceptable es que tanto la derecha violenta
como la izquierda inconsistente sacralice y cosifique el debate de ideas y principios con una ramplonerìa que se queda en la adjetivaciòn y en el uso terminològico simplista que todo lo añasca.
Portoviejo, 7 de julio de 2011
IVÀN DELGADO MARTÌNEZ
Opositores a las nuevas tendencias polìtico-democràticas de Amèrica Latina y el Caribe, consideran que la mayorìa de sus lìderes, que han optado oportunamente por el socialismo del siglo XXI o por posturas menos dòciles ante el imperio, se suman a las tendencias autoritarias, a las que fuera de contexto llaman populistas y caudillistas con fuertes convicciones "bonapartistas" y "cesaristas", que acabaràn -dicen- con la tradiciòn democrático-liberal-burgùesa representativa imperante hasta hace poco al sur del continente.
Estos gobiernos nacionalistas y patriòticos de tendencia socialista y democráticos herederos del liberalismo libertario, que sostienen la tesis de la Patria Grande plantean ahora, fieles al pensamiento bolivariano, nuevas formas de incersiòn econòmica, paradigmas modernos en lo social y apuestan a maneras novedosas en lo ètico-cultural, para romper con los viejos y viciosos mètodos teòrico-polìticos heredados de las oligarquìas dominantes, de los populismos perniciosos y de las dictaduras gorilas que asolaron el sur de Amèrica.
Aquì sì, emparentados con las tendencias fascistas de una suerte de bonapartismo y cesarismo que viviò, por ejemplo, en carne propia Antonio Gransci en Italia, quien fue encarcelado por oponerse a la dictadura de Benito Mussolini. Gransci considera a esta forma fascista como manifestaciòn burguesa del cesarismo... Coincidentes -entonces- con los criterios de pensadores como Pierre J. Proudhon, Leòn Trotsky con su anti estalinismo y otros, como Carlos Marx que, por ejemplo, sostuvo que el cesarismo (o el bonapartismo) "es un concepto que no se ajuste a la nueva realidad, constituyèndose en una comparaciòn històrica forzada".
Al respecto de los temas abordados desde diferentes vertientes polìticas, cabe señalar la tesis de la muerte del espìritu de Spengler, en la obra "LA DECADENCIA DE OCCIDENTE" (que podemos comparar con a la muerte de las ideologìas o el fin de la historia de Francis Fukuyama), que
sostiene que "el cesarismo lo ùnico que significa algo que es poder personal que ejercen por su capacidades el Cesar o, en su lugar, un hombre apto. El mundo, colmado de formas perfectas, reingresa en lo primitivo, en lo còsmico a histórico..."
Realmente es mucho lo que respecto al cesarismo y al bonapartismo se puede debatir, para impulsar la polèmica sobre el autoritarismo, la democracia plebiscitaria y demàs corrientes polìticas propuestas al calor del impulso del socialismo del siglo XXI poco o casi nada difundido y socializado; pero lo que no es aceptable es que tanto la derecha violenta
como la izquierda inconsistente sacralice y cosifique el debate de ideas y principios con una ramplonerìa que se queda en la adjetivaciòn y en el uso terminològico simplista que todo lo añasca.
Portoviejo, 7 de julio de 2011
miércoles, 13 de julio de 2011
EL ASESINATO DE UN JILGUERO
POR:
IVÀN DELGADO MARTÌNEZ
Podría decir (y no es aventurado afirmar) que el violento asesinato, fortuito o premeditado, contra Facundo Cabral es consecuencia de una sociedad enferma de poder irracional, donde existen, para ponerlo en términos forenses, autores, cómplices y encubridores que son parte de este hecho repudiable que conmueve y asusta; porque seguramente existe tras de todo esto una colectividad que se ha ido degradando conforme se deteriora la sociedad capitalista, que fija como meta el dinero y la vida dispendiosa. Por eso decía F. Cabral, embajador de la paz, "que el dinero debe tener fecha de caducidad para evitar la codicia".
Pero a pesar de todo esto, nada se dice del origen del mal y menos que bajo las circunstancias de caos moral y quemeimportismo, poco se ganaría con dar con el paradero de aquellos asesinos que directa o indirectamente troncharon la voz del cantor de la denuncia y la esperanza, si es que día a día, con nuestras acciones y omisiones, estamos contribuyendo con los espesos caldos de cultivo para que exista un mundo desigual poco a nada solidario y por ende individualista y violento.
El trovador, que repito fue nominado por las naciones Unidas emblema de paz y concordia, muere paradòjicamente de manera trágica y violenta, no obstante haber proclamado el amor y la solidaridad como
permanentemente anunciaba en sus canciones y reflexiones poéticas. El solía decir: "No es más rico el que más tiene sino el que menos necesita". También aseguraba, emulando a San Francisco de Asis, que el "deseaba muy poco y lo poco que deseaba, lo deseaba poco".
Ciertamente que mucho podemos decir en la memoria de Facundo Cabral en su face irreverente, cuando criticaba "al boludo demagógo que piensa que el pueblo es boludo", y de hecho ya se escribe sobre sus protestas, sus canciones y sus sentidas reflexiones que son un canto a la vida, porque supo sortear las adversidades, sin amarguras, enfrentando la vida con valor y templanza.
Por lo tanto sólo cabe agregar, usando las palabras del cantor: "¿Quién podría decir que Jesús esta muerto? No hay muerte...hay mudanza. Y del otro lado te esperan gente maravillosa: Gandhi, Miguel Ángel, Whitman, San Agustín, la Madre Teresa, tu abuelo y mi madre, que creía que la pobreza está más cerca del amor, porque el dinero nos distrae con demasiadas cosas y nos aleja, porque nos hace desconfiados".
Portoviejo, 12 de julio de 2011
IVÀN DELGADO MARTÌNEZ
Podría decir (y no es aventurado afirmar) que el violento asesinato, fortuito o premeditado, contra Facundo Cabral es consecuencia de una sociedad enferma de poder irracional, donde existen, para ponerlo en términos forenses, autores, cómplices y encubridores que son parte de este hecho repudiable que conmueve y asusta; porque seguramente existe tras de todo esto una colectividad que se ha ido degradando conforme se deteriora la sociedad capitalista, que fija como meta el dinero y la vida dispendiosa. Por eso decía F. Cabral, embajador de la paz, "que el dinero debe tener fecha de caducidad para evitar la codicia".
Pero a pesar de todo esto, nada se dice del origen del mal y menos que bajo las circunstancias de caos moral y quemeimportismo, poco se ganaría con dar con el paradero de aquellos asesinos que directa o indirectamente troncharon la voz del cantor de la denuncia y la esperanza, si es que día a día, con nuestras acciones y omisiones, estamos contribuyendo con los espesos caldos de cultivo para que exista un mundo desigual poco a nada solidario y por ende individualista y violento.
El trovador, que repito fue nominado por las naciones Unidas emblema de paz y concordia, muere paradòjicamente de manera trágica y violenta, no obstante haber proclamado el amor y la solidaridad como
permanentemente anunciaba en sus canciones y reflexiones poéticas. El solía decir: "No es más rico el que más tiene sino el que menos necesita". También aseguraba, emulando a San Francisco de Asis, que el "deseaba muy poco y lo poco que deseaba, lo deseaba poco".
Ciertamente que mucho podemos decir en la memoria de Facundo Cabral en su face irreverente, cuando criticaba "al boludo demagógo que piensa que el pueblo es boludo", y de hecho ya se escribe sobre sus protestas, sus canciones y sus sentidas reflexiones que son un canto a la vida, porque supo sortear las adversidades, sin amarguras, enfrentando la vida con valor y templanza.
Por lo tanto sólo cabe agregar, usando las palabras del cantor: "¿Quién podría decir que Jesús esta muerto? No hay muerte...hay mudanza. Y del otro lado te esperan gente maravillosa: Gandhi, Miguel Ángel, Whitman, San Agustín, la Madre Teresa, tu abuelo y mi madre, que creía que la pobreza está más cerca del amor, porque el dinero nos distrae con demasiadas cosas y nos aleja, porque nos hace desconfiados".
Portoviejo, 12 de julio de 2011
jueves, 7 de julio de 2011
LA LOURDES TIBÀN
POR:
IVÀN DELGADO MARTÌNEZ.
Ella es un mujer activa, inteligente, sagaz, ambiciosa y espero (su gente tambièn) que sinceramente estè comprometida con su pueblo indìgena que busca redenciòn, despuès de màs de cinco siglos de resistencia, de sometimiento, postergaciòn, hambre de alimento y de justicia; reconocimiento a su cultura, etc. que les han sido negados por blancos y mestizos que se encargaron, tambièn con la complicidad de viejos y nuevos felipillos, de escamotear sus sueños y esperanzas por parte de traidores que vendieron y venden a su pueblo a los blancos y mestizos (como lo hacen ahora con acuerdos neblinosos con los Gutierrez, los Nebot, los Noboa, etc.) por un mìsero plato de lentejas
La estrategia: generar inestabilidad polìtica, provocar el caos social y pretender desestabilizar al Gobierno de la Revoluciòn Ciudadana para fraguar golpes de Estados y hacer cosecha de pescadores; donde el movimiento indìgena ni siquiera jugarà papel secundario, salvo los dirigentes que haràn el papel de tontos ùtiles por pitanzas burocràticas. De suceder de esta manera, el resultado serà que el movimiento fracase y que sigan explotados e invisibilizados con la finalidad de mantenerse aislados, sometidos y utilizados por ciertos dirigentes indìgenas, conocidos eufemísticamente como los PONCHOS DORADOS.
Me resisto a creer que la Lourdes Tibàn y otros conocidos dirigentes de la CONAEI se presten para servir de brulotes, de agenciosos desestabilizadores, de golpistas sòlo por intereses subalternos, que a la postre benefician a la oligarquìa y los poderes invisibles. Prefiero pensar se trata de posiciones equivocadas de buena fe, producto de infantilismos de izquierda y de fundamentalismo indìgenas, que se pueden remediar con el diàlogo franco y con la concertaciòn inteligente. De no ser asì, francamente pensarìa es necesario que al interior de la CONAIE se de un cambio de direcciòn del movimiento, en base a la decisiòn de sus propios actores y de forma democràtico y transparente.
Pero la duda persiste cuando en entrevista con los medios, la Lourdes Tibàn, lejos de ayudar a encontrar soluciones al laberinto en que se ha metido la CONAEI, persiste, ciertamente aguijoneada por periodistas insidiosos, en procurar enfrentamientos inùtiles y en descalificar al Gobierno de la Revoluciòn Ciudadana y al Presidente Correa, atacando con denuestos, calumniando hasta llegar a la incitaciòn a la rebeliòn y el cuartelazo. No es de esta forma como se consigue propiciar el diàlogo abierto, civilizado y democràtico con las diferentes instancias del Estado siempre dispuesto a debatir los problemas sensibles. No es con actitudes irrespetuosa, irresponsable y provocadores contra el Presidente de la Repùblica y sus autoridades que se construyen puentes para diàlogo y la concertaciòn.
A pesar del fracaso, el movimiento indìgena no aterriza y, màs bien, se deja llevar por la pasiòn y la rabia que es mala consejera. Se comenta ademàs, que en actitud inexplicable recibe dinero y necios consejos, a través de ciertos asesores, de ONGs, de la oligarquìa y de los poderes fàcticos que llevan a cometer errores històricos de los que màs tarde les tocarà arrepentirse. Esperemos que a sensatez retorne a la dirigencia del movimiento indìgena, para tranquilidad del paìs y para bien de este importante colectivo que està obligado a ser parte importante de esta Revoluciòn Ciudadana que ya es de todos.
Portoviejo, 5 de julio de 2011
IVÀN DELGADO MARTÌNEZ.
Ella es un mujer activa, inteligente, sagaz, ambiciosa y espero (su gente tambièn) que sinceramente estè comprometida con su pueblo indìgena que busca redenciòn, despuès de màs de cinco siglos de resistencia, de sometimiento, postergaciòn, hambre de alimento y de justicia; reconocimiento a su cultura, etc. que les han sido negados por blancos y mestizos que se encargaron, tambièn con la complicidad de viejos y nuevos felipillos, de escamotear sus sueños y esperanzas por parte de traidores que vendieron y venden a su pueblo a los blancos y mestizos (como lo hacen ahora con acuerdos neblinosos con los Gutierrez, los Nebot, los Noboa, etc.) por un mìsero plato de lentejas
La estrategia: generar inestabilidad polìtica, provocar el caos social y pretender desestabilizar al Gobierno de la Revoluciòn Ciudadana para fraguar golpes de Estados y hacer cosecha de pescadores; donde el movimiento indìgena ni siquiera jugarà papel secundario, salvo los dirigentes que haràn el papel de tontos ùtiles por pitanzas burocràticas. De suceder de esta manera, el resultado serà que el movimiento fracase y que sigan explotados e invisibilizados con la finalidad de mantenerse aislados, sometidos y utilizados por ciertos dirigentes indìgenas, conocidos eufemísticamente como los PONCHOS DORADOS.
Me resisto a creer que la Lourdes Tibàn y otros conocidos dirigentes de la CONAEI se presten para servir de brulotes, de agenciosos desestabilizadores, de golpistas sòlo por intereses subalternos, que a la postre benefician a la oligarquìa y los poderes invisibles. Prefiero pensar se trata de posiciones equivocadas de buena fe, producto de infantilismos de izquierda y de fundamentalismo indìgenas, que se pueden remediar con el diàlogo franco y con la concertaciòn inteligente. De no ser asì, francamente pensarìa es necesario que al interior de la CONAIE se de un cambio de direcciòn del movimiento, en base a la decisiòn de sus propios actores y de forma democràtico y transparente.
Pero la duda persiste cuando en entrevista con los medios, la Lourdes Tibàn, lejos de ayudar a encontrar soluciones al laberinto en que se ha metido la CONAEI, persiste, ciertamente aguijoneada por periodistas insidiosos, en procurar enfrentamientos inùtiles y en descalificar al Gobierno de la Revoluciòn Ciudadana y al Presidente Correa, atacando con denuestos, calumniando hasta llegar a la incitaciòn a la rebeliòn y el cuartelazo. No es de esta forma como se consigue propiciar el diàlogo abierto, civilizado y democràtico con las diferentes instancias del Estado siempre dispuesto a debatir los problemas sensibles. No es con actitudes irrespetuosa, irresponsable y provocadores contra el Presidente de la Repùblica y sus autoridades que se construyen puentes para diàlogo y la concertaciòn.
A pesar del fracaso, el movimiento indìgena no aterriza y, màs bien, se deja llevar por la pasiòn y la rabia que es mala consejera. Se comenta ademàs, que en actitud inexplicable recibe dinero y necios consejos, a través de ciertos asesores, de ONGs, de la oligarquìa y de los poderes fàcticos que llevan a cometer errores històricos de los que màs tarde les tocarà arrepentirse. Esperemos que a sensatez retorne a la dirigencia del movimiento indìgena, para tranquilidad del paìs y para bien de este importante colectivo que està obligado a ser parte importante de esta Revoluciòn Ciudadana que ya es de todos.
Portoviejo, 5 de julio de 2011
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